1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言（痞子）。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。”完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中，对“流氓”一称作了如下界定：流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员，而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。合而言之，大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。”

　　从上面的对流氓的定义，我们可以看出流氓有三种含义。一是从职业方面看，基本属于无业或不务正业者。二是从行为特征来看，流氓具有为非作歹，扰乱社会秩序的特点。三是从道德规范的角度看，流氓主要是以放刁、撒赖、施展下流手法。

　　柏杨说过：遇事，提刀就上的是武流氓，提笔就上的是文流氓。武流氓容易识别，打架斗殴，扰民的大抵属于此类。文流氓却没有这样显现的标识，现今的文流氓在网络里独领风骚，不仅有追随者还有后来者，真是长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。
　
　　敢脱、敢秀、敢语言出位的就会立即在网络蹿红。人有多大胆地有多大产，网络上看客数以亿记，够胆大够不要脸，一脱就可成名。难看的就出出丑名，稍有姿色的就扬扬艳名。女的脱，男的也脱，没名气的脱，有名气的也脱（只是漏的部位就不那么张狂），过气的脱（看看白灵常常挂着两根细带子就到处晃荡，不是把久违的娱记给招来了？），正当红的也脱（偶尔的走走光给你们兴奋一下。）于是大大小小的网站都张贴他们的照片，处处都是他们白花花的一片肉。

　　有小孩子上网看到某女士酥胸裸露的样子问她妈妈：妈妈，妈妈，网上那个阿姨在耍流氓，她是女流氓。当妈妈的当时在找东西没注意女儿会看到这个，吓了一跳，忙把电脑关了。电脑是关了，可孩子的话却久久的回旋在她的脑海。上班时她和我说起这事：如今这网络真的是乱啊，一不留神象是走进了红灯区。

　　她说的还轻了点，网络上的某些地方，比红灯区还有过之而无不及。

　　“偷拍对美女施暴至呻吟颤抖(禁)，2位大美女的跳舞视频 wmv 性感ing ，硬盘够大就下载吧。性感的三点美媚换衣间，章子怡出道前拍摄的三级片激情片段！”以上是某些为自己网站做广告的帖子主题，怕人家不点击进去看，故想出此类歪招。以性爱和黄色图片来吸引眼球如今已经被许多商家用滥了。

　　文流氓除了充分利用身体资源，还会抛出所谓的隐私来当噱头。那些隐私也绝对的不会让你失望，比如某某某的难言之隐，某某某的断袖之癖，某某某是私生子，某某某的四角五角之恋等等等，总之越是复杂越好，越是让人摸不着头脑越好。大家要一下子都明白了，文流氓便没有了可以吸引大家视线的东西了。

　　靠流氓行为出名的是文流氓，靠流氓文字出名的也是文流氓。身体写作不是让某些人迅速成名嘛。满篇满纸的性器官谓之为情色文学，到处追着网恋网婚的谓之多情不苦多情有理，对着摄像头大脱特脱的谓之第三产业（有人说这也是一种职业嘛，又不是真的卖身，想像成人体模特就OK了。）

　　流氓如果变成了一种时尚，社会的道德就危险了。糜烂的气息多了，健康的气息就会慢慢的被压制，变少。

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